スタジオパーク（現在のむら咲むら）内につくられた首里士族（しぞく）の家
第二尚氏（しょうし）の三代目国王尚真（こくおうしょうしん）の時代に行われたさまざまな改革（かいかく）の一つとして、各間切（かくまぎり）（いまの村にあたります）の按司（あじ）（領主（りょうしゅ））は、首里城下（じょうか）に住（す）むことが義務（ぎむ）づけられます。それぞれの接司（あじ）の邸宅（ていたく）は、御殿（ウドゥン）とよばれていました。領地（りょうち）の人びとが首里（しゅり）に上（のぼ）り、接司（あじ）のもとにつかえることを御殿奉公（ウドゥンほうこう）といいました。御殿奉公（ウドゥンほうこう）することは、百姓（ひゃくしょう）の子弟（してい）にとって、読み書き、ソロバンをおぼえ、また認（みと）められて村役人（むらやくにん）などにとりたてられるチャンスでもありました。
村（むら）の頭（かしら）スーと相談（そうだん）したマチューの両親（りょうしん）は、マチューを御殿奉公（ウドゥンほうこう）にだすことにしたのです。
御殿（ウドゥン）でのマチューの働きぶりは、たちまち領主（りょうしゅ）の目にとまるようになります。若者たちにまじって働くマチューのたちいふるまいは、ひときわめだつのでした。ことさらたいせつな用事（ようじ）は、マチューを指名（しめい）し、いいつけます。領主（りょうしゅ）の信頼（しんらい）をうらぎることなく、マチューはきちんきちんと仕事をこなしていました。しかし、マチューはこれで満足（まんぞく）したわけではけっしてありません。中国（ちゅうごく）へわたるためには、学問（がくもん）をおさめなければなりません。中国（ちゅうごく）のことばを学ばなければならないのです。
マチューは、思いきって、学問（がくもん）をしたいという自分の気持ちを、すなおに領主（りょうしゅ）にうちあけました。それを聞いた領主（りょうしゅ）は、ことさらおどろきませんでした。日ごろの仕事ぶりや、百姓（ひゃくしょう）のでとしては豊（ゆた）かな知識（ちしき）をもった若者マチューの才能（さいのう）を、早くから見ぬいていたのです。
若者らしい志（こころざし）は、領主（りょうしゅ）の心をつき動かしたのでした。それからというもの、領主（りょうしゅ）はことあるごとに、マチューに中国（ちゅうごく）の学問（がくもん）について話をしてきかせました。また、あこがれの久米村（くめむら）のことも領主（りょうしゅ）よりおそわりました。
領主（りょうしゅ）より聞く中国（ちゅうごく）の学問、四書（ししょ）（大学（だいがく）、中庸（ちゅうよう）、論語（ろんご）、孟子（もうし））五経（ごきょう）（易経（えききょう）、書経（しょきょう）、詩経（しきょう）、春秋（しゅんじゅう）、礼記（らいき））は、マチューが想像（そうぞう）していたよりはるかにふかくて重く、感動（かんどう）をおぽえるものでした。
夢（ゆめ）にまでみた大国、中国（ちゅうごく）という国は、マチューの想像（そうぞう）をはるかにこえるすばらしい国であると、確信（かくしん）できました。「死にものぐるいで中国（ちゅうごく）のことばや学問（がくもん）を学ぼう。」
マチューの部屋（へや）は、雨の日も風の日も、夜おそくまで灯（ひ）がともっていました。机（つくえ）にむかうマツーのすがたがあったのです。領主（りょうしゅ）をはじめ、まわりのものがはらはらするほどのうちこみようでした。
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